Introduction
Si vous vous êtes déjà demandé pourquoi certains parlent des « 7 Qira’at » alors que d’autres évoquent les « 10 Qira’at », vous n’êtes pas seul(e). Cette distinction, loin d’être anecdotique, repose sur une histoire précise que nous allons détailler dans cet article, pour vous permettre de comprendre exactement de quoi il s’agit et pourquoi elle est toujours d’actualité.
Que sont les 7 Qira’at ?
Les 7 Qira’at désignent les sept lectures du Coran rassemblées et authentifiées par le savant Ibn Mujahid au 4ᵉ siècle de l’Hégire. Son ouvrage de référence a fixé, pour la première fois de manière aussi structurée, une liste de sept lectures jugées les plus solidement transmises et les plus largement répandues à son époque.
Cette classification en sept lectures est devenue une référence si centrale dans l’histoire islamique que, pendant des siècles, on a souvent parlé des Qira’at du Coran en se limitant à ces sept seulement, sans mentionner les trois autres.
Que sont les 10 Qira’at ?
Quelques générations plus tard, des savants comme Ibn al-Jazari ont démontré que trois lectures supplémentaires répondaient également à tous les critères d’authenticité requis : une chaîne de transmission ininterrompue, une concordance avec l’écriture du Mushaf, et une conformité aux règles de la langue arabe.
Ces trois lectures additionnelles ont ainsi été intégrées à la liste, portant le total à dix Qira’at officiellement reconnues aujourd’hui par l’ensemble des savants de l’Islam.
Il est important de noter que ces trois lectures existaient bel et bien avant leur intégration officielle : elles étaient déjà transmises et pratiquées, mais n’avaient simplement pas encore été rassemblées et documentées de façon aussi systématique que les sept premières par Ibn Mujahid.
Quelles sont les principales différences ?
La différence entre les 7 et les 10 Qira’at n’est donc pas une question d’authenticité : les dix lectures sont toutes authentiques et reconnues. La différence est purement historique et documentaire : elle reflète le moment où chaque lecture a été formellement intégrée dans les grands ouvrages de référence sur le sujet.
En pratique, les trois lectures ajoutées ultérieurement sont aujourd’hui beaucoup moins enseignées et beaucoup moins répandues que les sept premières, ce qui explique pourquoi on continue souvent, par simplification, à parler uniquement des « 7 Qira’at » dans le langage courant.
Qui sont les imams associés à chaque groupe ?
Pour mieux visualiser cette distinction historique, voici comment se répartissent les dix imams entre les deux groupes :
| Groupe | Imams concernés |
| Les 7 Qira’at (Ibn Mujahid) | Nafi’, Ibn Kathir, Abu Amr, Ibn Amir, Asim, Hamza, Al-Kisai |
| Les 3 lectures ajoutées | Abu Ja’far, Ya’qub, Khalaf |
Cette répartition n’a rien d’arbitraire : elle reflète simplement l’ordre chronologique dans lequel chaque lecture a été formellement documentée et intégrée aux grands ouvrages de référence sur les Qira’at.
Pourquoi les 10 Qira’at sont-elles enseignées aujourd’hui ?
Sur le plan académique et scientifique, les dix lectures sont pleinement reconnues et enseignées dans les grandes institutions islamiques, notamment pour les étudiants avancés qui se spécialisent dans les sciences coraniques. Cela permet de préserver l’intégralité de l’héritage transmis, y compris les lectures aujourd’hui moins répandues dans la pratique quotidienne.
Chacune de ces dix lectures est associée à un imam précis. Pour découvrir qui sont ces savants et leur histoire, consultez notre article les 10 Imams des Qira’at .
Quelle lecture concerne réellement la majorité des étudiants francophones ?
Dans la pratique, la quasi-totalité des étudiants francophones se concentrent sur l’une des deux lectures les plus répandues aujourd’hui : Hafs an Asim ou Warsh an Nafi. Pour une vue d’ensemble complète de toutes les lectures reconnues, consultez notre article les 10 Qira’at du Coran.
Conclusion
Les 7 et les 10 Qira’at ne s’opposent pas : elles représentent deux étapes d’un même processus rigoureux d’authentification, mené par des générations de savants soucieux de préserver fidèlement la parole d’Allah. Comprendre cette distinction permet de mieux situer votre propre apprentissage dans cette riche tradition de transmission.
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FAQ
1. Quelle est la différence entre les 7 et les 10 Qira’at ?
La différence est historique et documentaire, pas une question d’authenticité : les 7 Qira’at ont été rassemblées en premier par Ibn Mujahid, et 3 lectures supplémentaires ont ensuite été intégrées par d’autres savants comme Ibn al-Jazari, formant les 10 Qira’at reconnues aujourd’hui.
2. Les trois lectures supplémentaires sont-elles authentiques ?
Oui, tout autant que les sept premières. Elles répondent aux mêmes critères stricts d’authenticité : chaîne de transmission ininterrompue, concordance avec le Mushaf, et correction grammaticale.
3. Pourquoi parle-t-on parfois uniquement des 7 Qira’at ?
Par habitude historique et parce que ce sont les sept lectures les plus anciennement documentées et les plus largement enseignées, les trois autres restant aujourd’hui moins répandues dans la pratique courante.
