Le prophète Idriss (إدريس), parfois identifié à Enoch dans la tradition biblique, est l’une des figures prophétiques les plus discrètement évoquées dans le Coran. Si peu d’éléments authentiques sont rapportés à son sujet, ce que le Coran en dit suffit à souligner sa piété exceptionnelle et son rang élevé auprès d’Allah.
Ce que dit le Coran sur Idriss
Le Coran ne mentionne le prophète Idriss qu’à deux reprises. La première évocation le décrit ainsi :
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا
« Et mentionne, dans le Livre, Idriss, car il était un grand véridique, un prophète. Et Nous l’élevâmes à un haut rang. »
— Sourate Maryam, 19:56-57
La seconde mention l’associe à Ismail et Dhul-Kifl, parmi les serviteurs patients admis dans la miséricorde d’Allah :
وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ
« Et Ismaël, Idriss et Dhul-Kifl, tous, faisaient partie des endurants. »
— Sourate Al-Anbiya, 21:85
Sa rencontre avec le Prophète ﷺ lors du Voyage Nocturne
Un seul autre élément authentique enrichit ce que l’on sait d’Idriss : lors du Voyage Nocturne et de l’Ascension (Al-Isra wal Mi’raj), le Prophète Muhammad ﷺ le rencontra au quatrième ciel.
ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الرَّابِعَةَ، فَاسْتَفْتَحَ، فَقِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قَالَ: أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا إِدْرِيسُ، فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ
« Puis [Jibril] m’éleva jusqu’au quatrième ciel. Il en demanda l’ouverture. On dit : Qui est-ce ? Il répondit : Jibril. On dit : Et qui est avec toi ? Il répondit : Muhammad. On dit : A-t-il été envoyé [en mission] ? Il répondit : Oui. Une fois entré, je rencontrai Idriss, qui me souhaita la bienvenue et invoqua Allah en ma faveur. »
— Rapporté par Al-Bukhari et Muslim, hadith de Malik ibn Sa’sa’a
Distinguer l’authentique des récits non vérifiés
📌 De nombreux récits circulent au sujet du prophète Idriss — inventeur de l’écriture, premier tailleur, versé dans l’astronomie, ou encore élevé au ciel vivant comme le fut Issa. Les grands commentateurs du Coran, dont Ibn Kathir, précisent explicitement que ces détails proviennent de traditions israélites (Isra’iliyyat) : ils peuvent être rapportés à titre indicatif, mais leur véracité n’est nullement établie avec certitude. Seuls les deux versets coraniques et le hadith authentique du Mi’raj constituent une base certaine de connaissance sur ce prophète.
Cette prudence méthodologique, loin d’appauvrir le sujet, illustre au contraire la rigueur avec laquelle la tradition islamique distingue le certain (le Coran et les hadiths authentiques) du simplement rapporté (les récits d’origine juive ou chrétienne, tolérés mais non garantis).
FAQ
Idriss est-il le même personnage qu’Enoch dans la Bible ?
Plusieurs commentateurs musulmans établissent ce rapprochement, sans que cela ne repose sur un texte coranique ou un hadith authentique explicite : il s’agit d’une identification traditionnelle, non d’une certitude religieuse.
Pourquoi le Coran parle-t-il si peu d’Idriss ?
Le Coran ne relate pas systématiquement la vie de chaque prophète en détail ; certains, comme Idriss, ne sont mentionnés que brièvement, sans que cela ne diminue en rien leur statut auprès d’Allah, explicitement salué dans les deux versets qui lui sont consacrés.
A-t-il réellement été élevé vivant au ciel ?
Le Coran affirme seulement qu’il fut « élevé à un haut rang », une expression que les savants interprètent soit comme une élévation spirituelle de son statut, soit comme une élévation physique — cette seconde interprétation restant, comme le rappellent les spécialistes, non confirmée avec certitude absolue.
Conclusion
L’histoire du prophète Idriss rappelle que la valeur d’un prophète aux yeux d’Allah ne se mesure pas à l’abondance des récits qui lui sont consacrés. En deux versets seulement, le Coran lui accorde les titres de « Siddiq » et de rang « élevé » — une reconnaissance qui suffit à elle seule à souligner sa piété exceptionnelle.
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